El papa León continuamente nos dice que hay que orar por la paz, don de Dios. Que se pida por una paz “desarmada y desarmante”.

Convocar un día de oración por la paz cuando el mundo a nuestro alrededor arde podría parecer una forma de escapar de una dura realidad.

¿Cómo puede la oración detener la lógica de la guerra? ¿No podría entenderse como una renuncia a la lucha por la justicia, en cambio, se confían a nuestras propias manos?

Sin embargo, el poder de la oración reside, precisamente en su naturaleza terriblemente "inoportuna", aparentemente desfasada con lo que estamos viviendo trágicamente. La oración es, en realidad, una forma de adentrarse más profundamente en el tiempo, de habitarlo sin ser abrumados por un acontecimiento que se impone,  sin ser moldeados acríticamente por él. 

La fuerza de la oración reside en esta «resistencia», en una pausa que es el comienzo de un movimiento renovado, una acogida que no solo pone en marcha la acción, sino que es en sí misma la acción más profunda de la que somos capaces. 

La oración nos ayuda a redescubrir el significado y la posibilidad de la acción verdaderamente humana. 

Deberíamos preguntarnos dónde estamos, si aún hay espacio para palabras como consciencia, responsabilidad, reflexión crítica: una reflexión que no sea estridente ni sensacionalista, sino reflexiva, serena y abierta al diálogo.

La oración es una forma de resistencia. Si se vive adecuadamente, es también una denuncia silenciosa y contundente de aquello que nos deshumaniza, que nos aleja de nosotros mismos y nos enfrenta unos contra otros. Alguien podría objetar que no solo rezan quienes sufren el mal. Quienes lo cometen también rezan, o al menos dicen hacerlo. ¡Cuánta violencia se ha cometido y se sigue cometiendo en nombre de Dios y su verdad! ¡Cuántos verdugos se reúnen en oración para dar fuerza a su acto destructivo, o incluso atribuyen el carácter de oración al acto malvado mismo! 

¿Qué significa entonces rezar, y qué nos protege de una peligrosa falsificación de la oración?

Existe una oración «refinada» y una oración «liberadora», pero solo esta última puede considerarse una auténtica experiencia de Dios. Si en la oración solo buscamos confirmación y apoyo para nuestros propios intereses,  si la invocamos como un principio de oposición, desprecio o incluso negación de los demás, podemos estar seguros de que lo que impropiamente llamamos oración no asciende hacia Dios y, sobre todo, no está inspirado por Él. Esto es diferente de la oración que brota sinceramente de un corazón abierto al encuentro con Dios, de una vida que escucha su palabra. La verdadera oración nos libera de todo horizonte estrecho, nos perturba.

Es diferente en la oración que brota sinceramente de un corazón abierto al encuentro con Dios, de una vida que escucha su palabra. 

Esta es la sabiduría de las religiones.  En la autenticidad de la oración, las religiones pueden entonces encontrarse, abriendo un espacio donde permanecer humanos, resistir la creciente deshumanización. Incluso, y quizás aún más, en tiempos de guerra.